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人类发展史上最黑暗的一页到了尽头西藏封建

2018-06-26 03:09:36

人类发展史上最黑暗的一页到了尽头 西藏封建农奴制奴主的惨无人道

1959年民主改革前,西藏处于政教合一的封建农奴制统治之下,由官家、贵族和寺院上层僧侣三大领主组成的农奴主阶级对广大农奴和奴隶进行极其残酷的政治压迫和经济剥削,西藏人民灾难深重、生存维艰,西藏社会陷入极度贫穷落后和封闭萎缩的状态。

政教合一的中世纪式社会形态。关于旧西藏的社会形态,1904年到过拉萨的英国随军埃德蒙坎德勒在《拉萨真面目》中有详细的记载。他说,当时的西藏数控钢筋弯箍机价格
,人民还停留在中世纪的年代,不仅仅是在他们的政体、宗教方面最有效增高药
,在他们的严厉惩罚、巫术、灵童转世以及要经受烈火与沸油的折磨方面是如此,而且在他们日常生活的所有方面也都不例外。(注1)旧西藏社会制度的最显著特征是政教合一,宗教上层和寺庙势力庞大,既是西藏的主要政治统治者,也是最大的农奴主之一,拥有众多的政治、经济特权,支配着人们的物质和精神生活。埃德蒙坎德勒在《拉萨真面目》中说,这个地方实行的是封建制度。喇嘛是太上皇,农民是他们的奴隶。

强大的僧侣势力掌管一切。即使是佛陀本人,没有僧侣也无能为力。(注2)据统计,民主改革前钢绞线厂家
,西藏共有寺庙2676座,僧众114925人,其中大小活佛等上层僧侣约500人,掌握经济实权的僧侣共4000余人。当时西藏大约有四分之一的男子出家为僧。哲蚌、色拉、甘丹三大寺僧人人数一度超过1.6万人,共占有庄园321个、土地14.7万多克(1克相当于1亩)、牧场450个、牲畜11万头,占有农牧奴6万多人。宗教势力在政教合一制度下得到恶性膨胀,消耗了西藏大量人力资源和绝大部分物质财富,禁锢着人们的思想,成为妨碍生产力发展的沉重枷锁。

20世纪20年代曾作为英国商务代表留驻拉萨多年的查尔斯贝尔在《十三世达赖喇嘛传》中说,达赖喇嘛之所以能随心所欲地进行赏罚,就在于他的政教合一地位,他既掌握着农奴今生的生杀予夺大权,又掌握着他们来世的命运,并以此作要挟。(注3)美国藏学家梅戈尔斯坦深刻地指出,在西藏,社会和政府奠基于宗教目标与行为凌驾一切的价值系统之上。宗教的权力和特权及大寺院在阻挠进步方面扮演了主要角色。还说,宗教和寺院集团是西藏社会进步的沉重桎梏,正是由于全民族信教和宗教首领执掌政教大权这一因素

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,导致西藏丧失了适应不断变化的环境和形势的能力吃什么有利于长高
。(注4)

三大领主占有绝大部分生产资料。旧西藏的全部耕地、牧场、森林、山川、河流、河滩以及大部分牲畜,都由约占人口5%的官家、贵族、寺庙上层僧侣三大领主及其代理人占有。占西藏人口90%左右的差巴(领种份地,向农奴主支差役的人)、堆穷(意为冒烟的小户)是农奴,他们没有生产资料和人身自由,靠耕种份地维持生计。另有约5%的朗生是世代奴隶,被当成会说话的工具。

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